ليش نحنا لأ ???

تابعت كما تابع العالم منذ أيام مراسم وداع العماد اميل لحود رئيس الجمهورية اللبنانية لقصر بعبدا القصر الرئاسي في لبنان…لا أدري لما اغرورقت عيناي بالدموع…
فبغض النظر عن شرعية الرئيس اللبناني اميل لحود أو عدمها…..عن شعبيته أو كراهية اللبنانيين له…..و بغض النظر عن كونه هو المعتمد الأول للإدارة السورية في لبنان منذ توليه مهام قيادة الجيش….و على الرغم من كون الديمقراطية في لبنان ” توافقية “….فأنا لا أملك سوى الانحناء احتراماً لمن احترم كون لبنان ” جمهورية ” و ليست ” مزرعة أبوه “…
لبنان البلد الديمقراطي الوحيد في الوطن العربي رغم كل النكبات التي حلّت به ورغم كل أمراضه الطائفية …ورغم كل محاولات إنهائه كدولة وضمه بعد تدمير اقتصاده ووحدة مجتمعه ومصادرة حرياته وخنق وتشويه ثقافته وحضارته …مارس أرقى درجات الديمقراطية و تكريس الجمهورية ….
انتابتني ذات المشاعر حين رأيت الرئيس ” جاك شيراك ” رئيس الجمهورية الفرنسية يسلم مقاليد الأمور لمن اختاره الشعب الفرنسي و يترك طواعية قصر الإليزيه ليعود إلى بيته المتواضع في إحدى ضواحي باريس…
راودني ذات الحزن حين رأيت قائد الانقلاب العسكري في موريتانيا يترك القصر الرئاسي ليسلم الحكم إلى رئيس مدني و يعود إلى منزله بكل هدوء و احترام….
فهل يا تُرى يحق لي أن أسأل ” ليش نحنا لأ “…
يا ترى ” ليش نحنا لأ “…؟؟؟

آكل هوا…

سوري في جنازة وطنه

الداعي ” يعني أنا ” سوري…اللي ” بزروني ” سورييّن…هذا بالإضافة أنني أحمل الجنسية السوريّة…و شهادة ميلادي سوريّة ….و
هويتي سوريّة….و أدرس في جامعة سوريّة..و أحب فتاة سوريّة…باختصار ” أنا سوريّ حتى النخاع “…..و مع ذلك فأنا أكره هذا البلد…أكرهه أيضاً ” حتى النخاع “و ما هي إلا سنوات قلائل حتى تراني قد ركبت ” أول ” طيارة تبعدني عن هذه ” الزبالة ” المسماة ” سوريّا “و حين سترتفع الطائرة ارتفاعاً مناسباً ستراني أفتح سحاب بنطلون الجينز الذي أرتديه و ” أشخ ” على ” حبيبتي ” سوريّا بكل مدنها و قراها و حاراتها و سكانها….
بصراحة … لقد أعلنت موت ” سوريا ” في نفسي منذ عدة سنوات….فالغوغائية والهيمنة والسلبطة والنصب والاحتيال والعجرفة والسرقة هي ما يخطر ببالي حين أتذكر أنني أنتمي لسوريا….
في ” سوريا “…
أشعر أني مُكَبل اليدين والقدمين….
أن هناك سيداً يدوس على رأسي كلما حاولت النهوض…
أن هناك من يأخذ اللقمة من أفواه أولادي…. وثاني ” ينجّر ” لي ” خازوقاً “…. و ثالث يغشّني…ورابع يودع ملايينه خارج ” سوريا ” المغتصبة ….
أن هناك من يراني ” حشرة ” لا تستحق حتى ” متر بمتر ” تحت التراب….
أن هناك من يرفض تماماً الاعتراف بأن له حقوقا في ” سوريا ” و كأنها مزرعة أبوه…

في ” سوريا “
أذرف دموعا على ملايين الشباب العاطل عن العمل….
أشعر بدونية أمام قانون الطوارىء…
أشعر بأني ” حشرة ” يسحقها حذاء ضابط ” مخابرات “…..
بصراحة أنا قادر على احتمال شتى أنواع الأوجاع والآلام…. و عقلي قادر على تبرير مختلف ” أكل الهوا ” السائد في سوريا إلا الإلغاء فهو الموت المهين ….وتلك لعمري صناعة العبودية التي مارستها معي “سوريا ” حتى أني أعتدت عليها…واستعذبتها…والتصقت بروحي…فأنا كوني ” سورياً ” قد تمت برمجة حياتي ..آكل وأشرب وأنام وأبحث عن عمل و بالمقابل عليّ أن أصفق..وأبتسم…وأسخر من نفسي…وأفرج عن كرباتي بنكتة أو تهكم…وأغوص في عَرَقي..ولا أرى شمسَ يوم بدون قانون الطوارىء بحكم أن يومُ مولدي البائس بعد آذار 1963..كما أن عليّ أن أشاهد مليارات من خيرات بلدي تُنهَب أمام عينيي….
كما أنك عزيزي ” السوري ” باعتبارك “سورياً ” ربما تكون واحدا من ملايين العاطلين عن العمل…أو معتقلا من بين الآلاف…أو ربَ أسرة تأكل بعد اليوم الثامن من كل شهر من أحلامها ودعائها لرب العزة أن يستر الجميع حتى بداية الشهر القادم….
فأنت كونك ” سورياً ” يجب عليك أن تصدق ” الخرى ” عماد فوزي الشعيبي بكل ما يتمتع به من غلاظة و غباء و تمسيح جوخ…كما أن عليك أن تصدق ” الخرى التاني ” النائب محمد حبش و هو يتمظرط على سماك بنفاقه المستمر…
و كونك ” سورياً ” فهذا يعني كون أساتذتك في الجامعة من مخلفات أكاديميات الاتحاد السوفييتي وفلول جامعات رومانيا لا يعرف الطيخ من البطيخ…
و كونك ” سورياً ” فهذا يعني أن كلمة ” آخ ” ممنوعة حتى عند طبيب الأسنان…. و سيتم ” لعن دينك ” إذا ما تذمرت على قلّة الراتب أو دخلت أحد المستشفيات أو ركبت باصات النقل العام …
فعلى غرار ” أم المعارك ” و ” أم الطنافس ” و ” أم القرى ” و ” أم العبد ” …..أتدرون ما ” أم الجرائم “…؟؟!
” أم الجرائم ” من وجهة نظري باعتباري ” آكل هوا ” هي ” أغتيال ” الوطن….للأسف لقد اغتيل ” وطني ” في نفسي في أقل من نصف قرن…
اغتيل وطني حين اعتبر أن التطوير و الإصلاح حكر على حزب معين و أتباعه…
حين اعتبر أن الرأي الآخر يمس استقرار الوطن…
حين اعتبر المعارض مخرّباً شاء أم أبى…
حين استمر قانون الطوارئ والأحكام العرفية ما يقرب من أربعين عاماً…
حين تم احتكار السلطة…
حين فرض الوصاية على الشعب وقواه الحية …
اغتيل وطني…
حين غيب الآخر و لعن دينه…
حين تم تمزيق الوحدة الوطنية…وضرب قيم السيادة الشعبية والمواطنة…حين تم تغييب الحوار….
حين اعتبر مقياس مواطنة المواطن هي المشاركة بالمسيرات و الجلمقة بالمبايعات و الدبك و الرقص بالحفلات و التغزل بالمسؤولين و لعق أطياظ المدراء …

و في هذه المناسبة بحب قول للفنان ” عبد الرحمن آل رشي ” يلعن سماك …. صرعت سمانا و إنتا بتغني ” أنا سوري آه يا نيالي “…
أنا بدي أعرف ” ليش نيالي “….
هل لأنّي في كل يوم أزداد انحطاطاً وأتراجع سنين ضوئية للوراء ….
هل لأن الرفاهية تشرشر…و الرخاء عم يخدق خدق..
هل لأن كل ما في البلد الشوارع والأبنية والسيارات والشعارات والإعلام…جديدة و رائعة…

ويحي أنا كم خبصت…
بيكفي لهون…. لعل اللهَ يُحدثُ بعد ذلك أمرا!…

آكل هوا

الوظيفة الجنسية عند الإنسان6

يرتبط الإيغاف عند الرجل مع الدفق بصورة وثيقة، ويبدأ بتقلص نظمي للحويصلين المنويين وقناتيهما وللقناتين الدافقتين. ويعيش الرجل هذه التقلصات ويشعر بها كأحاسيس لذيذة وشعور بالدفق الآتي لا محالة, وبالإيغاف الذي لا يمكن إيقافه. تستمر التقلصات 2-3 ثوانٍ وفي هذا الوقت يصل السائل المنوي الجزء البروستاتي للإحليل. ويصل الإيغاف إلى ذروته عندما يحدث الدفق بشدة, ويطرح السائل المنوي بتأثير تقلص العضلتين البصليتين الإسفنجيتين وعضلات الإحليل والبروستات, فيعبر الإحليل إلى الخارج. وتحدث عادة 2-3 تقلصات عضلية شديدة بفاصل 0.8 ثانية، ثم تصبح التقلصات أندر وأضعف, وبتوقفها ينتهي الإيغاف.
وعلى أثر الإيغاف يبدأ طور التطور الراجع، فيضعف امتلاء الأعضاء التناسلية بالدم ويضعف النعوظ خلال ثوان عدة عند الرجل، ويصبح القضيب ليناً وينقص حجمه بمقدار 25%، ويفقد الرجل تدريجياً القدرة على الاستمرار بالجماع.
ويمكن أن يتأخر إفراغ الأعضاء التناسلية عند بعض الرجال إذا وجدوا في وضع شبقي خاص. وبعد الدفق تحل فترة الانكسار (الحران) أو فترة اللاتهيج عند الرجل،
وفي هذه الفترة لا تثير المنبهات الشبقية والمداعبات وملامسة الأعضاء التناسلية عند الرجل التهيج الجنسي، ولا يمكن أن يحصل ذلك حتى بقوة الإرادة. ويمكن للنعوظ التالي أن يحصل عادة بعد 20-40 دقيقة، وعند بعض الرجال قد يتأخر أكثر بكثير (حتى اليوم التالي أحياناً).
وبعد حدوث الإيغاف عند المرأة يتناقص أيضاً امتلاء الأعضاء التناسلية بالدم. تستمر هذه العملية عندها فترة أطول منها عند الرجل وتتراوح عادة بين 10-20 دقيقة. وإذا لم يحصل الإيغاف فإن إفراغ الأعضاء التناسلية يتأخر 30-60 دقيقة.
وليس من الضروري أن تأتي مرحلة التطور الراجع فقط بعد الإيغاف أو الدفق. بل يمكن أن تبدأ في أية مرحلة من مراحل (أطوار) الجماع عند توقفه المفاجئ, بسبب حدوث ما يعيق تطوره الطبيعي.
وتتناقص الركودة الدموية في الثلث الظاهر من المهبل بسرعة كبيرة, فيزول تضيق هذا الجزء, والذي يمنع خروج المني. وإذا استمر الرجل بعد الدفق بممارسة الاحتكاك فإن كل حركة تساعد على خروج المني. وإذا لم يحدث الإيغاف عند المرأة, فإن عملية التطور الراجع لتضيق المهبل (الكم الإيغافي) تستمر 20-30 دقيقة, ما يساعد على حصول الإخصاب.
إن العلامات الموضوعية لقدوم الإيغاف عند المرأة تتمثل بالتقلصات النظمية للثلث الظاهر من المهبل (لا يلاحظ الرجل ذلك غالباً), ونعوظ حلمة الثدي وتجعد هالته.
وعند عدم حصول تصريف للتهيج الجنسي؛ بسبب انتهاء الجماع دون إرضاء, تشعر المرأة بالخيبة. والخيبة Frustration هي توتر عصبي معذِّب مع شعور بعدم الإرضاء. وقد يستمر امتلاء الأعضاء التناسلية بالدم ساعة بعد انتهاء الجماع، وتشعر المرأة بضيق أسفل البطن وألم قطني. وإن الركودة الدموية واللمفية المتكررة في الأعضاء الحوضية يمكن أن تؤدي إلى حدوث عمليات التهابية غير نوعية, أو إلى حيض مؤلم, وآلام أخرى في أسفل البطن والظهر.
تعيش معظم النساء الجماع وتقيِّمنه كلحظة ذروة في العلاقة الشخصية المعقدة مع الرجل، وكاتحاد روحي وجسدي معه. وتحتاج النساء إلى مداعبات ختامية وإظهار للحنان والرقة والانتباه والشكر, وعندها فقط يشعرن بالإرضاء الكامل.
يتعرض النشاط الجنسي سواء عند المرأة أو الرجل إلى تباينات كثيرة فردية وحسب العمر. ويصل تواتر مرات الجماع في سن 20-40 سنة إلى 3-4 مرات في الأسبوع, ومرتين في سن الخمسين, ومرة واحدة في سن الستين, وأقل من مرة واحدة في سن السبعين.
إن الحياة الجنسية التي لا تسبب تعباً وانهاكاً ويبقى الشخص بعدها طوال اليوم نشطاً ومرحاً، تدل على عدم وجود إفراط في الممارسة الجنسية. وإن الشيء المناسب هو تنظيم الحياة الجنسية لتتوافق مع الإمكانات الفردية. فمن غير المرغوب إطالة الجماع كثيراً لأن ذلك يؤدي إلى حدوث ركودة دموية في الحوض الصغير تؤدي إلى اضطرابات في الوظيفية الجنسية.

من محاضرة للدكتور منير شحود من مقرر بيولوجيا التكاثر لطلبة كلية الطب البشري في جامعة تشرين- اللاذقية - سوريا

حكمة اليوم

ابتسم فأنت لم تزل عربي

عذراء….ولكن

الطبيب: إن ابنتك حامل يا سيدتي….
الأم: مستحيل يا دكتور!!!…. ابنتي لا تخرج من الحي إلا برفقتي….
الطبيب: قد يكون لها صديق داخل الحي!!!!….
الأم: مستحيل يا دكتور!!!….ابنتي لا تخرج من البيت إلا برفقتي….
الطبيب: فإذاً قد تكون مارست الجنس مع أحد داخل البيت!!!!…..
الأم: مستحيل يا دكتور!!!!…. أنا لا أفارقها لحظة واحدة على مدار الساعة…..
فسار الطبيب إلى النافذة وراح يحدق في الفضاء…..
فقالت الأم: ما بك يا دكتور؟ إلام تحدق هكذا في السماء؟ أرجوك قل لي ما الأمر!
الطبيب: هذا بالضبط ما أحاول فهمه! هذه الحالة حدثت مرة واحدة منذ حوالي ألفي عام. وفي ذلك الحين ظهرت نجمة في الشرق!..

حبيبتي10

صادفها اليوم في المستشفى…هذه المرّة لم يفتعل الصدفة…. و لكن قدره كان من افتعلها….
كان شعرها اليوم رائعاً….مجعداً كموج رقيق…آه كم يحبها…
حاول أن يلملم أفكاره …. لعلّه يعبّر لها عمّا يختلج في صدره…و لكن هيهات… فها هو يتوقف برهة….يحاول أن يستجمع ما يدور بخاطره..كانت أفكاره مختلطة…متلاطمة كموج البحار…تائهة هائمة….لم يتفوه بكلمة مفيدة…كانت عيناها رائعتي الجمال…أسرت لبّه ..زعزعت كيانه…ودّعا بعضهما على أمل اللقاء….
في طريق العودة تراءت تفاصيل اللوحة الفنية التي كانت أمامه في عقله….كانت معالمها مشرقة… ترسو السعادة على شواطئها…أطلق ” تنهيدة “  من قلبه…. آه كم يظلمه القدر…
كان يرتاح لذكراها…يرتاح بنجواها…
حبيبتي أخاف أن تذهبي قبل أن أستأنس بك….
حبيبتي لقد أضرمت اللوعة في كبدي…آه كم يحترق قلبي ، آه كم للفراق مرارة …..ربما يراها غداً … و لكن الساعات في بعدها قد أضحت أياماً طوالاً….
ياراحلاً وجميلُ الصّبر ِ يتبعهُ…
هل من سبيل ٍ إلى لقياك يتّفق….
ما أنصفتك عيوني وهي داميةٌ….
ولا وفّى لك قلبي وهو يحترق….
حبيبتي…..
مهما كنت بعيدة عنّي بجسدك…ستظل روحك بقربي…أحادثها… أناجيها….أثرثر معها..
حبيبتي…
سيظل ثغرك النور الذي يضيء لي المعالم في الطريق…ستبقى ابتسامتك حافزي في هذه الحياة….
حبيبتي…..
سيبقى حبّي لك ما حييت… سيبقى منارة تضيء شواطىء اللقاء…..
حبيبتي…..
ما زلت على أمل ٍ … عسى أن يجمعنا القدر يوماً….لم يزل قلبي يخقق بحبكم…لم تزل شراييني توزع حبكم على ما تبقى من جسدي….
حبيبتي…
تبّاً للمجتمع….سأظل أحبك…..

اللاذقية 4 تشرين الثاني 2007

الوظيفة الجنسية عند الإنسان5

5. الجِمَاع Coitus
إن الجِماع هو الفعل الفيزيولوجي الزوجي الوحيد عند الإنسان. ونظراً للعادات والأعراف الأخلاقية التي تراكمت تاريخياً, إذ صار الجماع يمارس في ظروف حميمية, فقد غدت دراسته الفيزيولوجية في غاية الصعوبة. ولأجل سير الجماع بشكل طبيعي عند الرجل لابد من اشتراك العوامل الفيزيولوجية التالية ومساهمتها:
1- العوامل العصبية الخلطية المرتبطة بنشاط البنى الدماغية العميقة ومجموع الغدد الصماوية، هذه العوامل مسؤولة عن شدة الرغبة الجنسية والتهيج.
2- العوامل النفسية التي تحدد اتجاه الرغبة الجنسية والتي تسهّل حدوث النعوظ قبل أن يبدأ الجماع.
3- العوامل المؤثرة في النعوظ والتي تعدُّ المراكز النخاعية للنعوظ والقضيب أساسها التشريحي الوظيفي، وهي مسؤولة عن الجانب الآلي للممارسة الجنسية (الجماع).
4- العوامل المؤثرة في الدفق والتي تؤمن دفق السائل المنوي.
وبالنسبة للمرأة, هناك ثلاثة عوامل فقط هي العوامل الخلطية العصبية, والنفسية, والقطعية التناسلية (النخاعية التناسلية). تسهم هذه العوامل بصورة متعاقبة في عملية التهيج. وأشير إلى وجود خمسة أطوار متعاقبة لدورة الجماع عند المرأة:
1- الطور النفسي الذي يوجد في الفترة ما بين وعي المرأة لرغبتها في المعاشرة الجنسية وحتى اتخاذ القرار بتحقيق هذه الرغبة.
2 - الطور الحسي (الشهواني) الذي يتميز بإعادة بناء نوعية لعمليات الإدراك, وازدياد حساسية المناطق ذات الإثارة العالية, ونشوء الحاجة إلى مداعبتها وتنبيهها بصورة خاصة.
3 - الطور الإفرازي الذي يتصف بترطيب الغلالة المخاطية للمهبل.
4 - طور الإيغاف.
5 - الطور الثُمالي Residual (طور التراجع) الذي يحصل فيه همود تدريجي للتهيج, وتطور معاكس للتبدلات التناسلية.
ويمكن أن نميز خلال عملية الجماع المراحل التالية: الإيلاج, وهو دخول القضيب في المهبل، والاحتكاك Friction, أي حركة القضيب في المهبل، والدفق, والإيغاف.
يستبق الجماع بفترة تحضيرية (فترة المداعبات المتبادلة). ومن وجهة نظر ديناميكية التهيج الجنسي, يميز ماسترس وجونسون (1966) طور التهيج, وطور التهيج الأقصى, وطور الإيغاف, وطور التطور الراجع. وتمثل هذه الأطوار الدورة الجنسية, والتي يمكن أن تحدث سواء في أثناء الجماع أو دونه، كما هي الحال في المداعبات الجنسية المتبادلة والاستمناء.
ففي طور التهيج الجنسي عند الرجال، وفي أقل من دقيقة على بدء التنبيه الجنسي، يزداد تدفق الدم نحو الأعضاء التناسلية, وتصعب عودته في الوقت نفسه؛ بسبب تضيق وانضغاط الأوردة. وهكذا, يتضخم القضيب بسرعة ويصل إلى 3 أضعاف حجمه في حالة الراحة، ويصبح صلباً ويزداد طوله مقدار 7-8 سم، كما يبدل من وضعه إذا يتجه نحو الأعلى بالقرب من جدار البطن, ومن هنا جاءت تسمية النعوظ (Erigere باللاتينية تعني الصعود). وبحدوث النعوظ يكون الرجل قد أصبح جاهزاً للجماع؛ أي لإدخال العضو الجنسي (القضيب) في المهبل, ومع حدوث النعوظ تنشأ أيضاً الرغبة في التصريف والتخلص من التوتر الجنسي.
ويشتد النعوظ إذا تعرضت النهايات العصبية (المستقبلات) في جلد القضيب للاحتكاك بجدار المهبل، كما يشتد التهيج, ويزداد تواتر عملية التنفس وضربات القلب, وينتفخ الوجه. وإذا توقفت الحركة في هذه الفترة, يضعف التهيج بالتدريج, وتتسع أوردة الأعضاء التناسلية ويزداد العود الوريدي، وبذلك يصبح القضيب رخواً ويتناقص حجمه. وإذا عادت الحركة من جديد يشتد النعوظ مرة أخرى. ولذلك فإن الرجل يقوم في أثناء الجماع بالتوقف تارة, وبالحركة تارة أخرى، مما يمكِّنه من إطالة فترة الجماع وتأخيره لفترة محددة، ولكن سيحدث بعد ذلك أن الرجل لا يستطيع ضبط تهيجه, وعندها لا يتوقف أي شيء على إرادته, ويأتي الدفق بصورة لا يمكن كبحها.
وعند النساء أيضاً يزداد تدفق الدم نحو الأعضاء التناسلية في طور التهيج، فيزداد حجم الشفرين الصغيرين (يزداد القطر المعترض 2-3 مرات) بسبب احتقانهما. ويزداد طول البظر مرتين عند 50% من النساء ويصبح أكثر ثخانة. وبعد 10-30 ثانية من بداية التهيج الجنسي تصبح الأعضاء التناسلية الأنثوية رطبة وتتغطى الغلالة المخاطية للمهبل بسائل زيتي يسهِّل انزلاق القضيب. ويتشكل هذا السائل المزلق ليس على حساب مخاط الغدد الدهليزية الكبيرة والصغيرة فقط، بل وعلى حساب رشح السوائل من الضفائر الوريدية المحيطة بجدار المهبل.
يستند جدارا المهبل الأمامي والخلفي إحداهما على الآخر في حالة الراحة, ويتركان بينهما شقاً صغيراً. وفي طور التهيج الجنسي يزداد طول الثلثين العلويين للمهبل ويتسعان، وينشدّ عنق الرحم والرحم قليلاً, فيتشكل بذلك حيز لاستيعاب السائل المنوي. ويزداد طول المهبل بمقدار 2-3 سم. وفي هذا الوقت, ونظراً لتبدل مقاييس المهبل, يتصور كل من المرأة والرجل أحياناً بأن القضيب “يضيع” في المهبل.
وبعد ذلك وبتأثير الاحتكاك Friction الذي ينبه النهايات العصبية للأعضاء التناسلية بشكل نظمي, فإنه يحصل تركم Summation (جمع) للتنبيهات ويزداد التهيج أكثر فأكثر. وعندما يصل التهيج إلى حده الأقصى, فإنه يبقى على هذا المستوى خلال بعض الوقت. ويتضخم الثلث الظاهر (السفلي) للمهبل ويمتلئ بالدم الوريدي مع البصلة الدهليزية, فينتبج مدخل المهبل ويتضيق بنسبة 50% بالمقارنة مع قطره في مرحلة التهيج؛ أي أن الثلث الظاهر للمهبل يصبح على شكل قناة ضيقة تضغط على القضيب, ويدعى الكُم الإيغافي, والذي يمنع خروج السائل المنوي من المهبل.
وفي مرحلة التهيج الأقصى (بلاتو), يزداد حجم الثديين وتنعظ الحلمة (يزداد طولها بمقدار 1 سم وقطرها 0.25-0.50 سم), كما يلاحظ انتباج وتبيُّغ Hyperemia الجلد عند 75% من النساء, والذي ينتشر من الناحية الشرسوفية إلى الصدر والوجه. كما يزداد توتر العضلات الإرادية المخططة, وتظهر تقلصات عضلية متكررة بين الفينة والأخرى، وأحياناً تقبض تشنجي إرادي لعضلات اليد وأصابع القدم، كما يزداد تواتر عمليات التنفس والنبض ويرتفع التوتر الشرياني. وهنا يؤدي اشتداد التهيج الجنسي إلى الإيغاف Orgasm, الذي يساهم التوتير الإرادي لعضلات البطن والاليتين في قدومه.

من محاضرة للدكتور منير شحود من مقرر بيولوجيا التكاثر لطلبة كلية الطب البشري في جامعة تشرين- اللاذقية - سوريا

إضحك مع سيدنا الشيخ

تخفيفاً لجوّ النكد السائد في المدوّنة هذه الأيام قررت التنكيت عليها ….. لعلّها تنجلي….
مرة كان في وحدة كتير حلوة راحت لعند الشيخ لتحكيلو انو هي غلطت و ارتكبت ذنوب وهيّه ندمانة و بدها تتوب فلما شافا الشيخ انذهل من شدة جمالها و حاول انو …….
فقالتلو للشيخ طيب بجوز انا صير حامل من ورا هل الشغلة فقلا لا اطمني انا شيخ و عمقلك مارح يصير شي و اذا صار شي بزقي في دقني و فعلا بعد ما …… بشي شهرين رجعت لعند الشيخ و قالتلو انا حامل فقلاّ ” بزقي في دقني “…..

نحن أبناء الألى….طز

نشرت سيريانيوز في 2007-10-23 الخبر التالي….الرئيس الأسد يوجه بمنح هوية سورية لأبناء الجولان المحتل…..

وجه الرئيس بشار الأسد اليوم الثلاثاء بمنح الرقم الوطني والهوية السورية للمواطنين السوريين في الجولان المحتل.وقالت وكالة الأنباء السورية الرسمية “سانا” إن “هذا القرار يأتي تعبيرا عن حرص الرئيس الأسد على تأكيد انتماء المواطنين السوريين في الجولان المحتل لوطنهم الأم سورية ورفضهم  للهوية الإسرائيلية”….
وأشارت “سانا” في معرض تحليلها لهذا التوجيه إلى أنه ” يأتي في إطار التخفيف من معاناة أهلنا نتيجة ما يتعرضون له من مضايقات يومية على يد سلطات الاحتلال الإسرائيلي وانتهاكات إسرائيل للقانون الدولي الإنساني وللحقوق الأساسية التي ضمنتها صكوك حقوق الإنسان الدولية”…..

انتهى الخبر…

تعليقي…
لا أدري لم راودتني رغبة ملحة في ” البكاء ” عندما قرأت هذا الخبر….ماذا عن آلاف الأكراد الذين لايحملون جنسية سورية ولا يزالون يطالبون بها منذ سنوات….ماذا عن إنكار وجودهم القومي و الممارسات التعسفية والقمعية بحقهم ….ماذا عن النقل التعسفي للكتاب و المثقفين الكُرد من مراكز عملهم الى أماكن بعيدة بهدف الضغط عليهم…. أين ” صكوك حقوق الإنسان الدولية ” أم أن الكُرد أبناء البطة السوداء …إلى متى يصبر الكُرد على هذا الاضطهاد…في الستينات ” لعنوا سماهم ” عندما صدر قانون الإحصاء الاستثنائي رقم (93) بتاريخ 23/8/1962م الذي جُرِّدَ بموجبه آنذاك حوالي (120) ألفاً من المواطنين الأكراد السوريين.. جُرِّدوا من جنسيتهم السورية.. ففقدوا بذلك حقوق المواطنة، وما يتبعها من حقوق: العمل، والخدمة العسكرية، والانتفاع من قانون الإصلاح الزراعي، وتسجيل الزواج لدى الدوائر المدنية السورية، والانتخاب، والترشيح، والتملّك، وتسجيل الأطفال في الدوائر المدنية السورية، والتعليم، والحصول على الخدمات الطبية، والحصول على البطاقة التموينية، والانتساب إلى النقابات، والتوظيف، والمشاركة في الحياة السياسية، والحصول على البطاقة الشخصية وجواز السفر، والتنقل داخل البلاد أو السفر إلى خارجها.. وغير ذلك….أما في منتصف الستينات و أوائل السبعينات  ” لعنوا سنسفيل أفطاسهم ” عندما تم تهجير الأكراد السوريين من مناطقهم ومصادرة أراضيهم وقراهم، بموجب الإجراءات الحكومية السورية التي بدأت في تشرين الثاني من عام 1966م، وعُرِفت بإجراءات (الحزام العربي) في المناطق الكردية، وبلغ طول الحزام حوالي (375) كم وعرضه (15) كم تقريباً، على امتداد المناطق الكردية على الحدود السورية-العراقية والسورية-التركية، وقد تم بموجب ذلك تهجير أكثر من (140) ألف كرديٍ سوريّ من مناطقهم في ذلك الوقت، وإحلال عشائر وقبائل عربيةً مكانهم!.. وقد طالت هذه الإجراءات التعسفية الظالمة، (332) قريةً كردية، بهدف تغيير ديموغرافية المناطق الكردية في سورية….

بصراحة أنا لن ألوم إخوتنا الكُرد إذا تراكم ” الاحتقان ” و تضاءل ” الشعور الوطني “…بصراحة أنا لن ألومهم إذا نظروا إلى خارج حدود الوطن فالدم يولد الدم… والمحبة تولد المحبة…والحقد لن يولد سوى الانفجار …..
أيها البعثيون سوريا ليست حكراً لعربان جزيرة الرمال الذين يأخذون ولا يعطون …وإن نظرية العربان الفاشية عن أن الأكراد جاؤوا من الخارج هي كذبة و مجرد ” مسخرة ” ….إن عربان جزيرة الرمال…. هم من جاء من الخارج….
إن الاكراد كمواطنين سوريين لهم الحق بتعلم لغتهم….وادارة شؤنهم الداخلية من طقوس واعياد وعادات وتقاليد…و قبل كل شيء لهم الحق في اعتبارهم ” كائنات بشرية ” يحق لهم ما يحق لغيرهم….

بزمانو حين رفع حزب البعث شعار ” بترول العرب للعرب “  تفاصح أحد البعثيين و أكمله بقوله  ” والأكراد مالهم شي “… يبدو أن الشعار سيصبح ” الهوية السورية للعرب و الباقي ينحرق ببترول العرب “؟؟؟…. أما بالنسبة لي فأقول …” طز على العرب “.. و أوّلهم ” أنا “…
ويح نفسي….

آكل هوا….

ملاحظة : استعنت ببحث ” القضية الكردية في سورية ” بقلم الدكتور محمد بسام يوسف لإضفاء طابع من التوثيق على ما آكله من هوا…لأخذ العلم فقط…

شكراً حكيم

بمناسبة مرور 3 أعوام على إطلاق موقع طلاب الطب في جامعة دمشق ” حكيم ” يقدّم ” حكيم ” و لشهر كامل بدءاً من 2007-10-19 خدمة تصفح الموقع مجاناً عبر مخدم.. وذلك دون الحاجة لبطاقة إنترنت أو حساب مسبق أو لاحق الدفع…..
و ذلك باستخدام البيانات التالية:
رقم الهاتف: 198888
اسم المستخدم: hakeem-sy
كلمة المرور: hakeem-sy
تتيح هذه الخدمة تصفح موقع حكيم فقط دون المواقع الأخرى…يفصل الخط بعد الاتصال بمدة 30 دقيقة ليعاود المستخدم الاتصال مرة أخرى….
كما أعلن الموقع عن حفله التكريمي الأول للعاملين والمميزين باسم “بانوراما حكيم 2007″…..حيث سيقيم الموقع عند السابعة من مساء الأحد الواقع في 28 تشرين الأول 2007 حفلاً خاصاً في المركز الثقافي العربي في كفرسوسة….يتضمن الحفل عرض فيلم وثائقي عن الموقع بعنوان “بانوراما حكيم 2007″ ويتخلله تكريم لمجموع الأعضاء العاملين في أقسام الموقع خلال العام الفائت، أعضاء فريق العمل القدامى، الأعضاء المميزون، أعضاء الشرف…
سيحضر الحفل عدد من الشخصيات الرسمية، مجموعة من أطباء دمشق، الشخصيات المهتمة بالموقع، الشركات الراعية لحكيم.
” حكيم ” من وجهة نظري المتواضعة من المواقع المتميزة جداً….رغم أنه لم تُتح لي فرصة المشاركة بحكيم بتلك المشاركات المميزة و الفعالة بحكم كوني من جامعة تشرين أي أنني ” بعيد عن الجو ” إلا أنني لا زلت أتابعه منذ انطلاقه تقريباً….ما لاحظته يمكن تلخيصه بمجموعة من النقاط….
فقد كان الرقي في التفكير السمة الغالبة…في ” حكيم ” تعرفت إلى عالم آخر من عالم طلاب الطب و إلى ملتقى أجمل يجمعهم بعيداً عن جو الكلية التعيس نوعا ما….كان ” حكيم ” أوّل من عرّفني على امتحانات الـستيبات و البلابات و ما شابه….
كان حكيم أول من أوضح طريق الاختصاص بالنسبة لي….
كان حكيم السبب في المحافظة على توازني العقلي ….
تعجز الكلمات عن التعبير …. تعجز الكلمات عن الوصف…لا أملك سوى قول…
شكراً حكيم….
شكراً حكيم….
شكراً من كل قلبي…
و كل سنة و إنتو سالمين وعقبال الــ100 سنة….

آكل هوا….

رابط حكيم…www.hakeem-sy.org